Русская правда определяется прежде всего отрицательно, через ее нехватку. Но если все же говорить о какой-то онтологически положительной для нее формуле, то она может звучать примерно так: расширение, приращение материи. А поскольку с самых древних времен материя для человека — это, в первую очередь, земля, – то и речь идет о приращении земли.
И правда, и сила в земле. Известные протагонисты русских мифов лишь из земли черпают свое сверхъестественное могущество. Или, как там у Михайло Ломоносова сказано: «Могущество российское прирастать будет Сибирью!» Но, понятно, Сибирью не ограничились.
Вся историческая динамика русского мира построена на этой правде – земельного приращения. Не умозрительные идеи, не мессианство и даже не честолюбивые амбиции двигали русский мир во все направления его необъятного пространства – а вот эта сугубо территориально понятая «правда». Не возникало даже вопроса, что с обретенной землей делать, как устроить на ней жизнь, как преобразовать? Главное – овладеть и удержать.
Собственно, устройство и преобразование всегда очень плохо давались русскому человеку. Возможно, все его силы заканчивались на уровне простого удержания: что есть, то и есть, – главное, чтоб было. Или же сама мысль об устройстве и преображении пространства не казалась ему слишком важной: главное то, что и так уже есть. Как Николай Бердяев пишет: дар формы у русских людей невелик.
«Собиратели земель» – так традиционно называли князей Московии, а потом и первых русских царей. Само это слово: «собиратели» – указывает на древнейший, едва ли не самый древний уклад бытия человеческого. На времена прото-людей, не знающих еще ни развитой охоты, ни тем более земледелия – но бродящих по земле своими родами-стаями и подбирающих с ее поверхности все, что может продлить их жизнь. «Эпохой собирателей» именуются те времена. Вот и русские князья, и цари: не столько завоеватели и покорители, сколько – собиратели. Находят и подбирают земли, как ягоды или грибы в лесу.
Собирание или, по-иному сказать, «стяжание». Весьма символично, что ровно в те времена, когда прирост земель стал выходить на глобальный уровень, в XV веке, при государе Иоанне III, – состоялся один из тех знаменитых споров, которых всего в русском мире немного и бывало, но которые надолго потом всё определяли. А спорили как раз «стяжатели» с «нестяжателями». От первых был Иосиф Волоцкий, от вторых – Нил Сорский. Первые говорили, что духовным людям вовсе не зазорно владеть землей с холопами, и что для холопов это в итоге и благо, ибо суть подвижка к праведному окормлению их холопьих душ.
А вторые – что царство Господне не от мира сего. В общем, сошлись две правды. Верх взяли «стяжатели», а вместе с ними утвердилась и окрепла в русском мире та правда, что стоит за приращение и расширение этих вот зримых земель и всего, что на них. Та же правда, что про «иные», глазами незримые земли – не прижилась.
И как в том споре порешили, такую потом историю и пошли делать. А усложнять, философствовать и «умом воспарять» – стали почитать за пустое. Позже лишь незамужние барышни, поэты да студенты-мизантропы посещали еще мыслями своими незримые земли.
_____________________________________________________
Подписывайтесь на Телеграм-канал Регион.Эксперт — https://t.me/regionexpert
Поддержите независимый регионалистский портал — www.paypal.me /regionexpert
Crypto — 199mm5dMHKPRHPNUBJoixTnKWzgK9VFuAS
