Мысль о том, что казаки могут создать своё собственное государство, восходит к идее, выдвинутой казацкими эмигрантами после 1917 года. Эта цель была реализована на короткое время во время Гражданской войны в России, а затем в Северной Италии в конце Второй Мировой войны.
Более того, это было признано Соединёнными Штатами в резолюции Конгресса 1959 года, которая учредила «Неделю порабощённых наций». Однако Казакия долгое время была одной из любимых идеологических мишеней московских пропагандистов, как пример чего-то такого, о чём Запад мечтал, но что никогда не могло быть реализовано. Но довольно нелогично, что это мнение разделяло и подавляющее большинство западных специалистов по Советскому Союзу в прошлом и по Российской Федерации в настоящее время.
В последние месяцы казаки, которые считают себя не слугами государства, а отдельным народом, стали более активными, например, они провели торжества по случаю столетия казачьего национального флага (Gg12.ru, Kuban.kp.ru, Ugra-News.ru). Эта активность вызвала волну антиказацкой пропаганды и действий, большая часть которых состоялась, вероятно, при поддержке занервничавших региональных и центральных чиновников (Voccentr.info, 17 февраля; Zona Media, 21 февраля).
Часто приводятся три главных аргумента против самой возможности казачьего государства. Во-первых, многие говорят, что казаки – это не нация, а некий служилый класс или «сословие», созданное российским государством и, следовательно, лояльное ему. Во-вторых, казаки довольно разные и они рассеяны, являясь, как правило, меньшинством в населении, среди которого живут, что не позволяет сформировать нацию, которая могла бы претендовать на государственность. И, в-третьих, утверждают такие комментаторы, у казаков нет эффективных лидеров, которые верят в независимость или имеют каналы связи, необходимые для мобилизации тех, кто рассматривается как потенциальные создатели и граждане такого государства.
Тем не менее, ни одно из этих утверждений никогда не было достаточно убедительным для решительных казаков, настроенных на независимость; и все эти приведённые причины сегодня гораздо слабее, чем они были в прошлом. Следовательно, казачья идея не может быть совершенно отброшена, даже если никто, включая самых пламенных казацких националистов, не будет утверждать, что она может быть достигнута в ближайшее время. Или до той поры, пока Россия не вступит в новое смутное время, которое может привести к изменению политической карты Северной Евразии – так же, как и события 1917 и 1991 годов.
Прежде всего, хотя это правда, что некоторые казачьи войска были созданы правительством или интегрированы на государственную службу ещё при царях, а затем и при Владимире Путине, казачьи отношения с российским государством никогда не были простыми. Многие казачьи войска, возникшие до коммунистической революции, сформировались в результате бегства людей от официальной российской власти. Позже советское государство провело кампанию по их ликвидации. А путинский режим, пытаясь привязать казаков к государственной службе, разделил казачью общину на тех, кто был готов брать его деньги и выполнять приказы, и на тех, кто этого не делает.
Фактически, в ответ на путинские программы использования казаков в качестве военизированных и полицейских подразделений, большинство из трёх-пяти миллионов реальных казаков в Российской Федерации настаивает на своём статусе этнической подгруппы в русской нации, который Москва должна принять. Однако многие казаки зашли уже так далеко, что стали претендовать на статус отдельной и самостоятельной нации, против чего активно выступает федеральный центр (Версия; Window On Eurasia; Sntat.ru; Voccentr.info).
Во-вторых, и это правда, казаки очень разные и, как правило, составляют меньшинство в тех местах, где они живут. Некоторые из них являются православными христианами, другие – мусульманами, некоторые – буддистами, а некоторые даже язычниками. Потомки 13 казачьих войск поздней имперской России разбросаны от украинской границы до побережья Тихого океана, и кстати к ним присоединились неоказаки почти во всех субъектах Российской Федерации. И хотя в большинстве регионов они, как правило, составляют меньшинство, в некоторых случаях, как на Кубани, казаки представляют значительную часть населения (Kubantv.ru).
Но те, кто указывает на эти «проблемы» рассеяния и статуса меньшинства, забывают вспомнить, что казаки традиционно определяли казачью территорию, как охватывающую в основном земли донских, кубанских и терских казаков на Юге России, а не все территории, где живут казаки. Более того, казаки часто говорят о том, что Казакия – это федерация или конфедерация, открытая для других казачьих субъектов, которые могут быть довольно далеки друг от друга.
Кроме того, некоторые казаки даже говорят о некоей экстерриториальной культурной автономии рассеянных групп и объединений таких групп казачьего меньшинства в качестве шага к формированию более традиционного государства. Действительно, такие возможности вдохновили последнюю попытку создать Казакию в 1990 – 1991 годах (Live Journal).
И, в-третьих, несмотря на то, что Москва быстро перешла к арестам или подавлению казачьих активистов внутри России, которые слишком далеко продвинулись в идеях, не нравящихся Кремлю, на популяризацию идеи Казакии работает распространение интернета и то внимание, которое российские СМИ ныне посвящают казакам.
Зарубежные эксперты полагают, что государственное подавление уже не является слишком ограничивающим фактором, каким он когда-то был. Зарубежные казачьи лидеры, такие как Вячеслав Дёмин, могут свободно поддерживать связь с казаками внутри России, о чём их предшественники могли только мечтать; и российские порталы, такие как Russia7, а также основные литературные журналы в настоящее время публикуют и комментируют казачьи дискуссии, происходящие по всему миру (Amur Info).
Дёмин, например, даже настаивал в своем недавнем посте на Facebook, что «Казакия как федерация или конфедерация ряда казачьих республик – вполне реальная возможность» . И, пожалуй, самое яркое свидетельство того, что кое-кто в Москве обеспокоен этим, случилось совсем недавно (11 февраля), когда Путин уволил главу своего президентского Совета по казачеству и заменил его старшим офицером Федеральной службы безопасности (ФСБ), от которого следует ожидать попытки сдержать рост казачьих националистических настроений (PolitSovet.ru).
Уже одно это говорит о том, что будущее создание Казакии вовсе не является «несбыточной мечтой», как многие полагают.
Оригинал — Jamestown Foundation
Другие статьи автора:
- У путинской России заканчиваются советские резервы
- РПЦ теряет свои позиции на постсоветском пространстве
- Отток населения с Дальнего Востока делает его все менее русским
- «Подмосковные вечера» по-китайски
- Приближающийся конец России не обещает быть легким или быстрым – и все должны быть к этому готовы
- Российские надежды и страхи после «выборов»
- «Очамчира, Очамчира – гордость русских моряков»
- Война Москвы против Украины оборачивается фатальными потерями в тылу
- Ингерманландский прецедент: почему он способен повлиять на многое
- Деколонизация России требует денуклеаризации Москвы
- Патрушев ищет в Карелии «террористов-сепаратистов»
- Может ли возродиться Зеленый Клин?
- Мятеж ЧВК Вагнера показал, что Путин разрушил российское государство
- Приближающийся конец сегодняшней России будет скорее напоминать 1918 год, а не 1991-й
- Казакия: потенциально мощный оплот против российского империализма
- Китай, а не Москва построит железную дорогу в Якутию
- Регионализм важнее этнонационализма
- Кубань: настоящий «клин» между Россией и Украиной
- Москва начинает больше беспокоиться о региональных вызовах, чем об этнических
- Освободить порабощенные нации: три изменения в международной системе, которые внушают оптимизм
- Распад СССР 2.0?
- Дискуссии о переносе столицы в Сибирь: свобода слова?
- Русский язык становится регионально разнообразным
- Российским федералистам надо учитывать реальную асимметрию регионов
- Обзор 2020 года: сибиряки в центре внимания России
- Смысл существования России – не благо людей, а «территориальная целостность»
- Может ли федерализм спасти российские дороги и жизни людей, которые путешествуют по ним?
- Москва уничтожит Байкал прежде, чем Китай его выпьет?
- Провал Запада в 1991 году не должен повториться сейчас
- Москва сталкивается с регионалистскими движениями по всей России
- Регионализм – это национализм следующей русской революции
One Comment
Владимир
В свое время я был инициатором создания национального совета донских казаков, пригласил в него актианых представителей казаков из незарегистрированных казачьих организаций. Мы проводили конференции, выпускали сборники докладов. Пригласили уральских казаков, которые в последствии учредили организацию КАЗАКИЯ. ПОСле этого началось… К нам в совет были подсажены засланные казаки. Один казакующий армянин —
сторонник казакии, из мест заключения опубликовал статью, которая была признана экстремистской. Газету Казачий взгляд закрыли, редактора посадили, армянину добавили срок. А всех, кто ему посылал передачки, их потащили на допрос в ФСБ, даже моих детей. Мою должность в городской администрации сократили. Вернулся на работу в униаерситет, 6 лет проработал. Опять должность сократили, видимо за активное выступление против ряженых генералов от бутафории, типа водолаза.
Первый комментарий не прошел, так как я не указал свое имя и почту. Поэтому повторил.