24 июня люди в различных городах Эстонии и за их пределами, на природе, зажигают костры, поют песни и устраивают пляски. Так проходит Jaanipäev – традиционный народный праздник, имеющий в стране государственный статус.
Хотя точнее было бы назвать этот праздник международным. С древних времен он отмечается в очень разных культурах – западноевропейских, финно-угорских, балтийских, славянских… Повсюду он имеет разные названия, несколько отличаются и ритуалы.
Астрономически этот праздник совпадает с летним солнцестоянием и символизирует расцвет летней природы. Поэтому во многих традициях его основным элементом является именно костер – символ солнца. Первоначально языческий, со временем он совместился с христианским рождеством Иоанна Крестителя и с тех пор во многих языках называется «Иванов день».
Однако в России можно отметить обратный феномен: там не народные праздники становятся государственными, а наоборот, государственные пытаются сделать «народными». Показательно, что даже в постсоветское время российская власть ни разу не выдвигала инициатив провозгласить народный Иванов день официальным выходным.
В «праздничной политике» постсоветской России доминирует все тот же советский официоз, хотя и несколько перелицованный.
Годовой цикл российских праздников начинается с Нового года, но это тоже скорее государственный праздник. Показательны его главные символические атрибуты: торжественное выступление президента и бой кремлевских курантов.
Даже праздничная елка, которая в других странах называется «рождественской», в России именуется «новогодней», а само Рождество, отмечаемое по старому стилю 7 января, просто теряется в череде длинных «новогодних каникул»…
Далее следует «День защитника Отечества», хотя историки до сих пор удивляются – никаких значимых военных событий 23 февраля 1918 года не произошло. Но затем символически он превратился просто в «мужской» день, гендерно рифмующийся с последующим «женским» 8 марта.
9 мая из «праздника со слезами на глазах» в путинские годы превратилось в символ милитаристской империи с ежегодными парадами. Хотя относиться к нему слишком всерьез мешает его имидж – это бравурное абсурдистско-карнавальное торжество с орденоносными 60-летними «ветеранами» (хотя война закончилась 80 лет назад) и малолетними детьми, наряженными в красноармейскую форму. Строят и штурмуют картонный «Рейхстаг», на мерседесах пишут «на Берлин!».
«День России» 12 июня также претерпел существенную смысловую трансформацию. Если в 1990 году Россия провозгласила суверенитет от СССР в стремлении к интеграции с Европой, то сегодня наоборот – «суверенитетом» считается противостояние Европе.
Отменили лишь день Октябрьской революции 7 ноября – сегодня все «революционное» не в моде. Точнее, привычный советским людям праздник просто передвинули на 4 ноября, назвав его «Днем народного единства» и приурочив к полумифической дате «освобождения Москвы от поляков» в 1612 году. Понятно, что эта историческая выдумка кремлевских пропагандистов о древних временах не могла стать реальным народным праздником.
Ну и завершается российский годовой праздничный цикл «Днем чекиста» 20 декабря, когда вроде бы постсоветская ФСБ по-прежнему отмечает дату создания в 1917 году большевистской карательной службы.
Сегодня Иванов день в России если и празднуется, то сугубо неформально, небольшими этнокультурными сообществами. В Ленинградской области ингерманландские движения проводят Juhannus, в центральных регионах славянские язычники отмечают Купальскую ночь. Интересно, что по форме они во многом схожи: хороводы вокруг костра и прыжки через него, плетение венков, гадания…
Схожи эти праздники и по весьма сдержанной реакции со стороны властей – прямо их не запрещают, однако и не слишком приветствуют. Вероятно, здесь сказывается позиция РПЦ, которая в нынешней России обрела де-факто государственный статус. Служители церкви во многих неформальных народных праздниках часто видят нечто «бесовское» – и в этом мало чем отличаются от советских коммунистов, которым во всякой неофициальной инициативе тоже виделась «крамола».
А в условиях полномасштабной войны такие веселые народные праздники и не могут быть массовыми. Сегодня в России доминирует милитаристская хмурость.
Да и вообще, если доверять гоголевским «Вечерам на хуторе близ Диканьки», праздник Иван Купала впервые появился и наиболее бурно отмечался именно на украинских, а не российских пространствах. Вроде бы формально это подтверждает путинскую теорию о «единстве русских и украинцев», но ломает ее в том, что демонстрирует исторический приоритет украинской культуры, а для российских политиков это невыносимо. Ведь они по-имперски привыкли считать именно Россию культурной «метрополией», а Украину «провинцией».
Оригинал – Rus.Postimees
_____________________________________________________
Подписывайтесь на Телеграм-канал Регион.Эксперт — https://t.me/regionexpert
Поддержите независимый регионалистский портал — www.paypal.me /regionexpert
Другие статьи автора:
- Россия как Черная Дыра
- Кто ломает российский интернет: украинские дроны или кремлевская власть?
- Московия как уменьшенный ремейк империи?
- Иноагент «Горби»
- Замкнутый круг
- Почему национальные республики не могут сломать империю?
- Почему мир с империей невозможен?
- Почему национализм не работает?
- Пост-российский Северо-Запад
- Почему «русский де Голль» не победил?
- Как мошенники борются с мошенничеством
- Как реальные террористы называют «террористами» футуристов
- Европа в эпоху трампутинизма
- Трамп как воспитательница в детском саду
- Имперская «русскость» и региональные интересы
- Международное право и мировые империи
- Парадокс коммунистов Коми
- Левая, правая где сторона?
- Главная ошибка Горби
- Революция Михаила Горбачёва
- «Зеленый переход» отменяется?
- Европа: равноправный союз или имперский фрактал?
- Оппозиция и глокализация
- Антиутопия 1940-2025
- Возникнет ли «Европа ста флагов»?
- Постфедерализм, или федерация наизнанку
- Фальшивая «многополярность»
- Редкоземельная честность
- Закругление империи
- Накануне смены эпох
- Украинские общественные деятели напомнили о «забытых» политзаключенных империи
- Виртуальный регионализм
- Имперское домино Третьей мировой войны
- Кузница имперской «элиты»
- Можно ли вернуться в прошлое?
- Итоги 2024 года в Эстонии
- «Добрый царь» с кровавыми руками
- Эволюция в разные стороны
- Замороженная политика
- Абхазия как жертва отсутствия федерализма
- Волшебная палочка
- Советский Союз наизнанку
- Возвращение в реальность
- Способны ли атаки украинских дронов переломить ход войны?
- Борьба с квадроберами как признак расчеловечивания
- Виртуальная деколонизация
- Ни там, ни тут
- Свободное государство в эпоху войны империй
- Конец имперской оппозиции
- Возможна ли социология в условиях войны и диктатуры?
- Оппозиция за единую Россию
- Возникнет ли Курская республика?
- Почему распад РФ пока невозможен?
- Отказ от Союзного договора привел к реставрации империи
- От Кореи до Карелии
- Освобожденные российские политики страдают «стокгольмским синдромом»
- Журнал нового мышления в стране возрожденной цензуры
- «Русский Сингапур» или «Незнайка на Луне»?
- Без хайпа
- Возможно ли исполнить резолюцию ОБСЕ о «деколонизации России»?
- Русский Тайвань?
- ПостРоссия зависла в ожидании Часа Х
- Россию теперь надо изучать как варварскую экзотику
- Фукуяма был прав?
- Станет ли Украина «айсбергом» для имперского «Титаника»?
- Можно ли «деимпериализовать» Россию?
- Борьба несуществующей федерации с несуществующим движением
- Тайна второго Глота. Чем удивил фильм «Сто лет тому вперёд»
- Соль и пересол
- Три неустранимых противоречия «кремлевского царя»
- Добьются ли российские спецслужбы мирового господства к 2036 году?
- Зеркальное кино
- Россия как стихийное бедствие
- Всегда ли «предвоенная эпоха» приводит к войне?
- Реальность без вождя. Возможно ли возрождение региональной политики?
- Кремлевский почерк не изменился
- КГБ в ГДР: перестроечная комедия
- Запад не должен признавать легитимными президентские выборы в России
- Принадлежат ли люди государству?
- Красивые сказки убийцы
- «Прекрасной России будущего» не будет
- Мессианство или свободные выборы?
- Протоколы имперских подлецов
- «Царь-батюшка, смени наместника!»
- Парадоксы Ленина в эпоху возрожденной империи
- Удастся ли деимпериализировать русский менталитет?
- Постсоветское и построссийское
- Российская Федерация – это фейк
- От родины сарматов до советского космоса
- Бессрочная мобилизация доведет Россию до новой революции?
- Возможна ли Свободная Ингрия?
- Африканцы в Заполярье: перейдет ли Европа в контрнаступление?
- История – это творческий процесс
- Распад империи сделает русскую культуру глобальной
- «Эстоноземельцы» vs. «релоканты»
- Новый «Афганский синдром»?
- «ПостРоссия»: от теории к практике
- Глокализация в постРоссии
- Лицемерие как «традиционная ценность»
- «Южная Корея» или «хорошая империя»?
